2025年12月4日 TEA+進駐交流計畫—竹內公太 《進駐研究與創作分享講座》

藝術家｜竹內公太

主持人｜蘇孟鴻 館長

口譯｜奥田知叡（Okuda Tomoaki）

時間｜2025年12月4日（四）15:30-16:30

地點｜國立臺北藝術大學 關渡美術館1又1/2空間

竹內公太（以下簡稱竹內）[1] 透過2025年度TEA+進駐交流計畫，在臺灣駐留約兩個多月期間，他實地踏查嘉義縣溪口鄉與中埔鄉、臺南市佳里區、新竹縣竹北市、桃園市龍潭區等地的日治時期石碑與紀念碑，或是那些供奉因抗日行動而犧牲生命的平民與志願兵的萬善祠與忠義廟，同時也造訪南投縣仁愛鄉霧社事件發生地，並參與紀念霧社事件95週年祭典儀式。

隨著進駐計畫接近尾聲，竹內透過開放工作室所展出的三件作品，分別是：《1895的回響》（Echoes from 1895）、《奪忠者》（Devotion Thief）與《兩座花岡山》（The Two Mount Hanaokas）分享其創作計畫的階段性樣貌。《1895的回響》是拜訪臺灣各地11間萬善祠與忠義廟的紀錄；《兩座花岡山》則是關於日治時期與霧社事件有關之抗議與起義事件的作品，竹內表示「這個案例使我思考記憶與忘卻之間的關係。」《奪忠者》則是在各地拍攝「忠」字，所製成的錄像裝置。

館長蘇孟鴻提出「《兩座花岡山》使觀者沈靜在靜謐的風景，而文字所透露的歷史史實，不停地提醒『此地所乘載的衝突事件』。」竹內認同地表示「確實如館長所述，本作是在殘忍的歷史事件背後，盡量拍攝一個美好的景。」同學提問「為什麼研究臺灣呢？」竹內表示「日本也有許多研究者在研究霧社事件，我認為我也有義務探訪這個地方。透過參與10月舉行的紀念霧社事件活動，我發現當時事件發生的山與確切地點，在公鄉所、政府與研究者都有不同的看法。」同學接著問「竹內認為藝術家與歷史研究者、考古學家的區別是什麼？」竹內回答道「我並不是歷史學家，所做絕非考古學上的重大發現，但我自己在進行調查前，會反覆確認歷史學家的研究。我認為即便是研究者所寫的書，只要能提供啟發，即是一種藝術。」再者「我認為某些場所會因為發生重大的歷史事件，記憶被留在那裡，如同1931年集體自縊事件。我們記住某些事情，往往依靠紀念碑等物件，忘記事情則沒有具體理由，是忘記『忘記』了。」館長補述道「很多時候我們所知的歷史概念都是被灌輸的，那些沒被留下的歷史，反而是藝術家可以切入的點。竹內用近乎客觀且全能的視角，讓觀眾去感知，而非理解歷史。」竹內接著說「雖然科技發展使我們透過媒體得知大量訊息，但我們仍然會忘記；因此，透過媒體去理解事件是不夠的，可以用藝術的方法論進行。」

館長總結道「我認為竹內的作品是碎片化、反真相且反敘事的，是在挑戰感知，以及如何去詮釋世界。」竹內接著提到「在《1895的回響》、《兩座花岡山》與《奪忠者》三件階段化的作品中，《奪忠者》的抽象化程度最高；這次在工作室的展示，便是在呈現思考越來越深化的過程。」同學也補充道「透過竹內的創作分享，我觀察到他選擇用數位輪播放映，而非膠卷的原因，可能在於竹內想呈現的是『記憶的特質』，而非重現史實。」

[1]竹內公太是一位跨學科藝術家（interdisciplinary）；他近年的創作是根據對與日本歷史相關的紀念碑、檔案和實地調研等，發展一系列的攝影與影像裝置作品。